《自然经》上篇,讲天之道,下篇讲人之道。人之道又一分为二,圣人之道(治身之道)和治国之道(君王之道)。

本视频,讲的是圣人之道,也是《道德经》中最重要的。不要被这个“圣人”吓到了。“圣人”,不过是愿意去学,愿意去听,愿意去看,去领悟大道,并且去效法,去积极实践而已。

就是一个“治身”。但因为愿意去这么干的人太少了,所以叫“圣人”。“圣人”并不圣,之所以称圣,是大众太不愿意干这档子事儿,而太沉迷于日常的琐碎、生活的奔波、物质的享受和功名的追求里了。

圣人,不过是返璞归真,回到像一个宝宝的状态。

但不是一个什么都不懂的宝宝。而是什么都懂的宝宝。普通人的那些追求、那些烦恼,他/她也懂,普通人不追求、没有的那些心得、智慧,他/她也有。

所以普通人犯下的,和会犯下的那些过错,有的,和会有的那些烦恼,他/她不会犯,不会有。尽可能避免。

《自然经》全文:

人法地,地法天,天法道,道法自然。希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。是以圣人欲不欲,不贵难得之货。学不学,复众人之所过。以辅万物之自然,而不敢为。太上,不知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然。

《自然经》——摘自《道德经》

其中,下篇人之道中,圣人之道部分:

是以圣人欲不欲,不贵难得之货。学不学,复众人之所过。以辅万物之自然,而不敢为。

这个“复”,在此是免除、移除、避免的意思。学习、领悟大道,去修行,去实践,你可以知道,哪些是普通人会犯的过错,那么得道者,可以有意识地去避免。

“敢”,在《道德经》中,是带有贬义的,和“勇”相对。“勇”是褒义的。“敢”是不符合道的冒险,比如浮躁、冲动、无谋、残酷的冒险。所以“不敢为”中的“为”,也是带有贬义的,表示那些不符合道的行为,比如胡作非为、恣意妄为。

下一个视频,讲解读《自然经》下篇的治国之道。